Powyższy wykład Kjabdzie Tenga Rinpocze wygłosił w Krakowie w październiku 1989 roku

Это случилось много, много кальп тому назад, во времена исторического Будды, по имени Джигтен Вангчуг Гьялпо. В то время его слуга, Чёкьи Лодро (Дхарма Мати) — очень мудрый и умный человек, и к тому же  чрезвычайно усердный в практике — решил принять обет Бодхисаттвы перед Буддой. Он жаждал развить основы бодхичитты и приносить другим как можно больше пользы. Когда он давал эту клятву, он выразил очень сильное пожелание, чтобы в будущем каждое существо могло переродиться в его Чистой Земле, называемой Девачен (санскрит: сукхавати). Затем он практиковал в течение многих, многих лет, и когда он, наконец, достиг Пробуждения, он стал известен как Будда Амитабха. Амитабха (тиб. Опаме) означает «неизмеримый свет» потому, что его тело излучало неизмеримый свет во все Чистые Земли в десяти направлениях.

Позднее Будду Шакьямуни попросили об учениях касающихся Амитабхи и описании Девачена. Таким образом возникли сутры Амитабхи, а их глубокий смысл был представлен в доступной форме в «Долгой молитве о перерождении в Землях Девачен», составленной тибетским Мастером Карма Чагме. Будда Шакьямуни также дал длинную и короткую мантры Амитабхи.

Для того, чтобы переродиться в Девачене, необходимо исполнить четыре условия:

1. чистым, четким образом представлять себе эти Земли
2. накопить заслуги
3. пробудить в себе просветленную основу — бодхичитту
4. сильно желать переродиться в Девачене.

1. Первое условие – это четко представлять себе Чистые Земли Девачен. В центре нее находится Будда Амитабха. У Амитабхи одно лицо и две руки. Его тело ярко-красного цвета и наделено тридцатью двумя признаками состояния Будды, как Будда Шакьямуни. Например, на макушке головы находится выпуклость, называемая ушниша, а на стопах виднеются колеса Дхармы.

Амитабха одет в тройные одежды Дхармы. Ноги находятся в позиции ваджры, сидит на диске луны лежащим посреди тысячелепесткового  лотоса. Лотос находится на троне поддерживаемым восемью павлинами. Сзади находится Дерево Бодхи, о которое Будда Амитабха опирается спиной. Это напоминание о том, что главная причина достижения Просветления – это бодхичитта.

По правую руку от Будды Амитабхи стоит Ченрезик, Бодхисаттва Сострадания, находящийся на десятом уровне Бодхисаттвы. Здесь Ченрезик белого цвета, двурукий, с одним лицом. В левой руке держит цветок лотоса, а правая рука в мудре дающей защиту. Эта форма носит название Касарпани, а по своей сути это тот же самый Бодхисаттва Сострадания, которого мы знаем из пуджи Ченрезика.

По левую руку стоит Ваджрапани, Бодхисаттва Силы. Темно-синего цвета, в левой руке держит цветок утпала, на котором находится ваджра, а правая рука в мудре дающей защиту.

Вокруг собраны сотни Бодхисаттв, проявляющиеся как монахи в золотых, лучащихся одеждах Дхармы.

Сказано, что Будда Амитабха смотрит на нас взглядом полным сострадания и видит каждое живое существо. Знает все и слышит все. Когда читаем молитвы, знает, что мы выражаем желание переродиться в Девачене. Если кто-либо доверяет этим учениям и горячо желает переродиться в Девачене, то на самом деле там переродится благодаря силе молитв Будды Амитабхи.

Девачен вобрал в себя качества всех Чистых Земель Будд. Почва там их драгоценных камней и легко проминается, когда не нее ступаешь. Деревья также сотворены их драгоценных камней, плоды и листья опадают, создавая дождь из самоцветов.

На ветвях посреди листвы сидят птицы и поют прекрасные песни – учения о пустоте и деяниях Бодхисаттвы.

Вода в Девачене обладает восемью совершенными качествами, подобно нектару. Все цветы излучают свет, а на конце каждого луча находится Будда.

Переродившись в Чистых Землях не испытываешь восемь видов существования. Нет физических страданий, не владеют нами эмоции – кратко говоря, мы свободны от восьми ядов ума: гнева, зависти и т.д.

В Девачене нет женщин. Нет также и мужчин в обычном значении этого слова. Все существа там Бодхисатвы. В Чистых Землях проявляются богини даров, но это не существа, рожденные из лона. В нашем мире мы привыкли к отличиям и поэтому рождаемся из лона матери и принимаем человеческую форму. В Девачене появляемся в бутоне лотоса и, когда цветок распускается, то мы в состоянии полностью воспринять Чистые Земли. 

После того, как мы переродились в цветке лотоса, из наших ладоней исходят лучи света, на кончиках которых находятся бесчисленные дары для Будды Амитабхи и для Бодхисаттв: Ченрезика и Ваджрапани.

Из Девачена можно мгновенно перенестись в другие Чистые Земли, можно подносить дары Буддам и получать от них учения и пояснения к практикам. А затем снова возвращаешься в Девачен. 

Пребывающие в Чистых Землях наделены способностью ясновидения и могут помогать существам зная, что происходит в их умах, могут устранять помехи. Имеют магическую силу чистого восприятия того, что происходит в нашем мире. Если видят, что кто-то умирает, то могут войти в состояние бардо и помочь такому существу переродиться в Девачене

Достаточно самого желания, чтобы переродится в Чистых Землях Девачен. И тогда, даже если мы не очистили негативной кармы, мы становимся свободны от самсары и постепенно развиваемся на духовном пути. Имеем силы устранять страдания живых существ и приводить их к перерождению в этих Чистых Землях.

2. Второе условия для перерождения в Девачене – это накопление заслуги и очищение нашей кармы. Это возможно благодаря практике Дхармы. 

3. Третье условие для перерождения в Девачене – это развитие Бодхичитты. Когда мы что-либо практикуем, всегда стараемся пробудить в себе любящую доброту и сострадание в отношении всех живых существ. 

4. Последнее условие для перерождения в Девачене – это горячее желание, чтобы так случилось. От всего сердца читаем молитвы о перерождении в Землях Девачена. 

Размещенный выше текст лекции Кьябдже Тенги Ринпоче произнесенный в Кракове в октябре 1989 года.