Санскритское слово Будда (в том же самом значении используется также на языке пали), будучи словосочетанием буд-дха, происходит от корня будх, которое означает пробуждаться, просыпаться, очнуться (в значении прийти в сознание). Это слово встречается в пра-индоевропейских языках и неслучайно польское слово «budzić» (также как и русское – прим. переводчика) пробудиться происходит от того же самого корня. 

БУДДХА (принято польское (русское) Будда) означает кого-то, кто достиг Пробуждения, либо очнулся от состояния неведения и постиг знания. 

Это двоякое значение слова Будда, т.е. пробуждение от летаргии и обретение сознания, было настолько очевидным, что тибетские переводчики решили четко указать этот двойственный смысл в новосотворенном термине.

Тибетское выражение САНГ-ГЬЕ སངས་རྒྱས་, (читаемый в большинстве диалектов как САНГ-ДЖЕ) состоит из двух слов. 

САНГ སངས་ (досл. очистить) означает полностью отбросить два вида омрачений, т.е.: 

• омрачений вредоносных эмоций, клеша (тиб. ньин монг пей дрибпа ཉིན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་, санскр.: клеша-аварана)
• омрачений восприятия (тиб. ще-джей дрибпа ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་, санскр. джнея-аварана, что во многих польских переводах выступает как «омрачения неведения»).

ГЬЕ རྒྱས་ (досл. развивать, распространять) полное достижение изначальной мудрости (тиб. йешеཡེ་ཤེས་, санскр.: джняна). Как в классических трактатах индийских мастеров, так и среди тибетских ученых существуют некоторые различия на тему того, чем является изначальная мудрость Будды. Однако в традиции Кагью мы придерживаемся объяснений Несравненного Гампопы, который говорит, это два аспекта изначальной мудрости: 

• изначальная мудрость знающая так-как-есть (джи-тава кьенпей йеше ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་, санскр.: ятха-бхута-пари-джняна). Это знание/осознавание абсолютной природы (дон-дам-кьенпа དོན་དམ་མཁྱེན་པ་) всех явлений, т.е. пустоты свободной от крайностей существования и не существования.
• изначальная мудрость знающая разнообразие (джи-ньепа кьенпей йеше ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་, санскр.: ятхавад-вьяватхана-пари-джняна). Это всеведение о том, как проявляются все явления в прошлом, настоящем и будущем. Будда понимает всю относительную/видимую истину (кун-дзоб-кьенпа ཀུན་རྫོབ་མཁྱེན་པ་), то каким образом проявляется каждое явление во взаимозависимой обусловленности.

Таким образом БУДДА, т.е.  САНГ-ДЖЕ, это тот, кто очистил два вида омрачений (либо в версии санскритской пробудился от них), а также развил два аспекта изначальной мудрости (либо в версии санскритской очнулся, обрел сознание).

__________

Если в будущем научусь размещать на интернет-странице символы используемые в научной транслитерации санскрита, то постараюсь заменить санскритские выражения. Пока использую собственное, очень упрощенное написание выражений, приближенное к правильному произношению. Достаточно просто читать «по-польски» (по-русски – прим. переводчика), не используя никаких специальных правил. Также и тибетские слова написаны в упрощенной фонетической транскрипции. Для изучающих тибетский язык также подаю оригинальное написание.