Lama Rinczen
blog buddyjski
www.lamarinczen.pl
Menu
19 września 2019

Wielu przyjaciół namawiało mnie, abym zaczął umieszczać pliki audio z moimi wykładami. Zatem zaczynamy!

Są to wykłady z weekendowego seminarium z maja 2015. Najpierw podaję trochę ogólnych wyjaśnień o tym, czym jest postawa Bodhisattwy, czyli bodhiczitta. A w dalszej części podane są już konkretne instrukcje do praktyki według tradycyjnego stylu wyjaśniania w siedmiu punktach. Oczywiście są to dość zwięzłe nauki – w jeden weekend nie sposób wejść we wszystkie szczegóły, czy przeanalizować cały tekst klasycznego komentarza Lodro Thaje. Mam nadzieję, że kiedyś uda się nam przestudiować cały komentarz według nauk, jakie wielokrotnie dostałem od Kjabdzie Tengi Rinpoczego.

[…]
6 czerwca 2019

Znalazłem stare zapiski na swoim dysku. Sporo czasu od tamtej podróży upłynęło i dużo się zmieniło i w świecie, który opisuję, i we mnie. Ponieważ jednak mam takiego „gotowca”, postanowiłem umieścić tutaj. Może ktoś będzie miał ochotę przeczytać.

5 czerwca 2019

Pierwszy Obrót Kołem Dharmy

Pierwszy raz Budda Siakjamuni nauczał w Sarnath, w pobliżu Waranasi. Ukazał wówczas metody prowadzące do osiągnięcia wyzwolenia od wszelkiego cierpienia i braku satysfakcji. Skoro cierpienie jest skutkiem negatywnych czynów, to w pierwszym rzędzie należy zaniechać złych działań. Dlatego właśnie WYŻSZA ETYCZNOŚĆ (lhakpa tsultrim kji labpa ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་) jest pierwszym aspektem praktyki buddyjskiej i jest ona fundamentem Wyzwolenia. Nie potrafimy jednak całkowicie porzucić złych czynów, jak długo pozostajemy pod wpływem kleś, czyli szkodliwych emocji. Dlatego WYŻSZY UMYSŁ (lhakpa sem kji labpa ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་), czyli zdolność do spoczywania w medytacyjnym wchłonięciu i nieuleganie emocjonalnym splamieniom, jest drugim aspektem praktyki buddyjskiej. Nie wykorzenimy zaś emocjonalnych splamień, jak długo tkwimy w nawykowym lgnięciu do poczucia „ja” jako realnego, samoistnego bytu. Zawsze bowiem wiąże się z tym przywiązanie do obiektów, które wydają się temu „ja” służyć, i niechęć wobec tych, które mu szkodzą. Na tej podstawie rozwija się żądzę i nienawiść. Dlatego WYŻSZE ZROZUMIENIE (lhakpa szierab kji labpa ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་), które przecina się przez podstawową ułudę jest trzecim aspektem praktyki buddyjskiej.

[…]
8 maja 2019

Pierwsza konferencja tłumaczy w Grabniku miała miejsce w maju 2009 roku. Spotkaliśmy się wówczas w gronie  tłumaczy i edytorów tekstów, którzy blisko współpracowali z Centrum w Grabniku. Niektórzy z nich mieli za sobą wieloletnią praktykę w tłumaczeniu tekstów buddyjskich, inni  posiadali dodatkowo akademickie wykształcenie buddologiczne bądź filozoficzne. Bardzo dużo wniosła także obecność wyśmienitego wykładowcy polonistyki, który nie będąc buddystą, dał nam wiele cennych rad, patrząc niejako z boku na specyfikę polskiego żargonu buddyjskiego.

[…]
18 kwietnia 2019

Jeden z przyjaciół zadał mi ostatnio pytanie:

Czytałem sobie o Dhjani Buddach i naszło mnie pytanie, kim jest właściwie Dordże Sempa? Buddą? Bodhisattwą? Jidamem? Przecież specjalistą od gniewu wśród pięciu Dhjani Buddów jest Akszobja. Wiem, że mogę przeżyć nie dopasowując go do żadnego zbioru, ale jeżeli znajdziesz czas, żeby odpowiedzieć, będę wdzięczny.”

Dziękuję za pytanie. Wiele osób ma problem z przypisaniem tych nazw do odpowiednich rubryk. Pomyślałem, że jeśli umieszczę odpowiedź tutaj, to może przydać się jeszcze kilku innym osobom. Postaram się zatem temat nieco naświetlić.

[…]
12 kwietnia 2019

ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ནི།

Kto był w Indiach, wie pewnie, jak wyglądają błotniste, nagrzane tropikalnym słońcem sadzawki czy mętna woda rzek. Nie przynoszą te wody ulgi ani gardłu, ani żołądkowi, ani też nie dają ochłody w skwarze południowego słońca. Woda o 8 właściwościach była pewnie w starożytnych Indiach szczytem marzeń. Opisuje się, że taką wodę mają bogowie w niebach, taką wodę mają nagowie żyjący wokół góry Meru. Woda w Czystej Kainie Sukhawati (tyb. Dełacien) też ma takie cechy.

[…]