Zostałem zaproszony do wzięcia udziału w uroczystościach pogrzebowych pani profesor Marii Janion. 4 września 2020 roku nad grobem modlili się: ksiądz katolicki, ksiądz prawosławny, pastorka ewangelicka, rabin, buddyjski lama oraz hinduista.

Oto, co powiedziałem jako przedstawiciel buddystów:

W języku tybetańskim: dziangciub lam-gi drynma.
W sanskrycie: bodhi-patha-pra-dipam.

Dziś rano, 10 lipca 2020 roku, nasz wadżra-brat, wieloletni przyjaciel i nauczyciel, Lama Geleg Paldzior odszedł z tego świata w klasztorze Bencien w Nepalu. Tej, bądź co bądź smutnej wiadomości, towarzyszy dobra wiadomość: Lama Geleg przebywa w stanie pośmiertnej medytacji thugdam, co wskazuje na osiągnięcie przez niego pewnego stopnia urzeczywistnienia w czasie śmierci. Jego Eminencja Drubłang Sangje Njenpa Rinpocze, Jangsi Tenga Rinpocze oraz lamowie z Bencien towarzyszą Lamie swoimi modlitwami. Lama Geleg przez większość swego życia był jednym z najbliższych asystentów Kjabdzie Tengi Rinpoczego, a także Ciepynem klasztoru Bencien. Ciepyn to główny „mistrz ofiar”, czyli specjalista od przygotowywania torm, urządzania ołtarzy i mandal, a także odpowiedzialny za obsługę strony rytualnej praktyk.

Poniższą pieśń, w nieco krótszej wersji, można znaleźć w kilku zbiorach pieśni Milarepy. Jednak ta dłuższa wersja znajduje się jedynie w tekście abhiszeki Milarepy.

Wadżra pieśń – doha zaśpiewana przez Wielkiego Repę

Przejawienie, pustość i ich nierozdzielność
– w tych trzech zawiera się pogląd.
Jasność, niemyślenie i pozostawanie bez rozproszenia
– w tych trzech zawiera się medytacja.
Brak pragnień, brak lgnięcia i odprężenie
– w tych trzech zawiera się postępowanie.
Dharmakaja, Sambhogakaja i Nirmanakaja
– w tych trzech zawiera się owoc.